Albertus Magnus over...

Sommigen lezen op een zondagmiddag 'De sacramento Eucharistiae' van de heilige Albertus Magnus.
En zo komt men dan volgende zin tegen:
"Tamen in scientia sacramentorum non multum attendenda est sententia Decretistarum: quia pro certo multa falsa de cordibus vel talibus scribunt, et dicunt, eo quod sunt homines ignari in sacra Scriptura, nescientes originalia sanctorum, nec possunt non peccare docentes in fide Catholica quae ignorant." (Ed. Borgnet, vol. 38, p. 307)

Father Walter Senner O.P.: List of publications

As a complement to this list, we publish here the complete list of writings by father Walter Senner (°30-07-1948) [UPDATED 05-02-2010]:

2009
Alberts des Großen Verständnis von Theologie und Philosophie. (Lectio Albertina 9) Münster: Aschendorff, 2009, IV, 65 p.

La verdad, en Alberto Magno y en Tomás de Aquino, in: AnáMnesis 19 (2009) 75-127.


2008
Theologia scientia affectiva oder scientia secundum pietatem bei Albertus Magnus - eine Alternative zur Dichotomie scientia theoretica aut practica?, in: Handlung und Wissenschaft - Action and Science. Die Epistemologie der Praktischen Wissenschaften im 13. und 14. Jahrhundert - The Epistemology of the Practical Sciences in the 13th and 14th Centuries, (Wissenskultur und gesellschaftlicher Wandel 29), Hrsg. von Lutz-Bachmann, M.; Fidora, A., Berlin: Akademie Verlag, 2008, 61-72

Meister Eckharts Straßburger Ordensauftrag, in: Meister Eckhart Jahrbuch 2 (2008) 17–35

Von Albertus Magnus zu Heinrich Seuse : Entwurf und Scheitern der Konzeption einer ganzheitlichen Wissenschaft, in: Heinrich-Seuse-Jahrbuch : Zeitschrift für eine interdisziplinäre Erforschung der Spiritualität Heinrich Seuses und der Deutschen Mystik, Berlin : LIT-Verlag, Bd. 1 (2008) 15-35.

From Albert the Great to Meister Eckhart, in: Listening 43 (2008) 148-166.

Alberto Magno, educador, in: AnáMnesis 18 (2008) 77-88.

2007
Thomas von Aquin und die Kirchenväter. Eine quantitative Übersicht, in: T. Prügl; M. Schlosser (eds.), Kirchenbild und Spiritualität. Dominikanische Beiträge zur Ekklesiologie und zum kirchlichen Leben im Mittelalter. Festschrift für Ulrich Horst OP zum 75. Geburtstag, Paderborn - München - Wien – Zürich: Schöningh, 2007, 25-42.

Die rheinischen 'studia' der Dominikaner im Mittelalter: Alternative und Vorläufer der 'Universitates studiorum', in: University, Council, City. Intellectual Culture on the Rhine (1300-1550), hrsg. von Cesalli, Laurent, Germann, Nadja, Hoenen, Maarten J. F. M., Turnhout: Brepols 2007, 3-45.

2006
Wahrheit bei Albertus Magnus und Thomas von Aquin, in: M. Enders; J. Szaif (eds.), Die Geschichte des philosophischen Begriffs der Wahrheit (de Gruyter Studienbücher) Berlin/New York: de Gruyter, 2006, 103-148.

Rorbert Grosseteste zur Wahrheitsfrage, in: M. Enders; J. Szaif (eds.), Die Geschichte des philosophischen Begriffs der Wahrheit (de Gruyter Studienbücher) Berlin/New York: de Gruyter, 2006, 167-180.

2005
Die 'Rede der underscheidunge' als Dokument dominikanischer Spiritualität, in: A. Speer u. L. Wegener (Hrsg.), Meister Eckhart in Erfurt (Miscellanea Mediaevalia 32), Berlin/New York: de Gruyter 2005, 109-121.

Feuer und Wasser bei Thomas von Aquin und Anderen, in: B. M. Tock (ed.), In principio erat verbum. Mélanges offerts en hommage à Paul Tombeur par des anciens étudiants à l'occasion de son éméritat (Fédération Internationale des Instituts d'Études Médiévales. Textes et études du Moyen Âge, 25) Turnhout: Brepols 2005, 379-407.

Gli studia generalia nell'Ordine dei Predicatori nel Duecento, in: Archivum Franciscanum Historicum 98/1-4 (2005): Ad un fine fur l'opere sue. Miscellanea di studi per commemorare i trent'anni di permanenza della Commissione Leonina (OP) nel Collegio di S. Bonaventura (OFM) di Grottaferrata (1973-2003), 151-175.

2004
How Henricus Institoris became inquisitor for Germany: The Origin of Summis Desiderantis Affectibus, in: Praedicatores Inquisitores Bd. 1: The Dominican and the Mediaeval Inquisition. Acts of the 1st International Seminar on the Dominicans and the Inquisition (Rome ; 23-25 février 2002), Rome, 2004, 395-406

Das studium Coloniense der Dominikaner im Mittelalter, hrsg. von S. Cüppers, Kölner Theologen. Von Rupert von Deutz bis Wilhelm Nyssen, Marzellen Verlag, Köln, 2004, 137-157.

2003
Wie Heinrich Institoris Hexeninquisitor für Deutschland wurde, in: Wort und Antwort 44 (2003, 1) 13-18.
2002
Zur Spiritualität der Dominikaner im Mittelalter, in: Bettelorden, Bruderschaften und Beginen in Zürich: Stadtkultur und Seelenheil im Mittelalter, hrsg. von Helbling, Barbara, Bless-Grabher, Magdalen, Buhofer, Ines, Zürich: Neue Zurcher Zeitung, 2002, 121-131

2001
Herausgeber von Albertus Magnus zum Gedenken nach 800 Jahren: Neue Zugänge, Aspekte und Perspektiven, herausgegeben im Auftrag der Dominikanerprovinz Teutonia durch Walter Senner OP, (Quellen und Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens. Neue Folge 10) Berlin: Akademie Verlag, 2001.

Die Studienorganisation des Dominikanerordens im Mittelalter mit Berücksichtigung Estlands, in: Estnische Kirchengeschichte im vorigen Jahrtausend, ed. Altnurme, Riho, Kiel 2001, 26-43


2000
Albertus Magnus als Gründungsregens des Kölner Studium generale der Dominikaner, in: Geistesleben im 13. Jahrhundert, hrsg. von J. A. Aertsen, (Miscellanea Mediaevalia 27) Berlin: de Gruyter, 2000, 149-169.

Robert(us), Holcot OP, in: BBKL XVII (2000) 1151-1155

Richard Fishacre OP, in BBKL XVII (2000) 1138-1141

Roland von Cremona OP, in: BBKL XVII (2000) 1158-1160

Roger(us) Marston, in : BBKL XVII (2000) 1156-1158

Robert(us) de Orfort, in: BBKL XVII (2000) 1149-1151

1999
El proyecto de Schelling de una "Geschichte des Gnosticismus" (historia del gnosticismo), in: AnáMnesis 9 (1999) 171-181

1998
Blühende Gelehrsamkeit : eine Ausstellung zur Gründung des Studium Generale der Dominikaner in Köln vor 750 Jahren ; [der Katalog erscheint anläßlich der Ausstellung "Blühende Gelehrsamkeit". Eine Ausstellung zur Gründung des Studium Generale der Dominikaner in Köln vor 750 Jahren im Kölnischen Stadtmuseum vom 14. September bis 15. November 1998], Hrsg.: Freunde des Kölnischen Stadtmuseums e.V. und Dominikanerprovinz Teutonia, Köln. Autor: Walter Senner. Red. und Ausstellungsorganisation: Iris Benner, 64 p. : zahlr. Ill.

Rhineland Dominicans, Meister Eckhart and the sect of the Free Spirit, in: The vocation of service to God and neighbour. Essays on the interests, involvements and problems of religious communities and their members in Medieval society. Selected proceedings of the International Medieval Congress, University of Leeds, 14 - 17 July 1997, ed. Greatrex, Joan G., Turnhout: Brepols 1998, 121-133

Christ in the Writings of the Rhineland Dominicans, in: Christ among the medieval Dominicans. Representations of Christ in the texts and images of the Order of Preachers, eds. Emery, Kent jr. And Wawrykow, Joseph P., Notre Dame, Ind., 1998, 393-413.

1997
Meister Eckhart in Köln, in: Klaus Jacobi (Hg.), Meister Eckhart: Lebensstationen — Redesituationen (Quellen und Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens. Neue Folge Band 7. Im Auftrag der Dominikanerprovinz Teutonia herausgegeben von Isnard W. Frank OP [Federführender Herausgeber], Kaspar Elm, Ulrich Horst OP, Walter Senner OP), Berlin, 1997, 207-235

Jean de Sterngassen et son commentaire des 'Sentences', in : Revue thomiste, 105 (1997), 83-98


1996
Omnia disce : Kunst und Geschichte als Erinnerung und Herausforderung ; Willehad Paul Eckert OP zum 70. Geburtstag und Goldenen Professjubiläum, hrsg. von Walter Senner. Köln : Wienand, 1996, 455 p. Dort: P. Willehad Paul Eckert OP als akademischer Lehrer (414-417); Bibliographie P. Willehad Paul Eckert OP (438-448)

1995
Johannes von Sterngassen OP und sein Sentenzenkommentar (Quellen und Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens. Neue Folge Band 4.) Teil 1: Studie, Akademie Verlag, Berlin, 472 p.

Johannes von Sterngassen OP und sein Sentenzenkommentar (Quellen und Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens. Neue Folge Band 5) Teil 2: Texte, Akademie Verlag, Berlin, X, 411 p. ; 24 cm + 1 Mikrofiches, 1 Beil.

Zur Definition der Wahrheit bei Albertus Magnus, in: Wahrheit: Recherchen zwischen Hochscholastik und Postmoderne, hrsg. von T. Eggensperger und U. Engel, (Walberberger Studien. Philosophische Reihe 9) Mainz: Matthias Grünewald, 11-48.

Soto, Domingo de, in: BBKL X (1995) 831-836

Sprenger, Jakob, in: BBKL X (1995) 1072-1073

Simon von Hinton, in: BBKL X (1995) 395-396

Stephan von Besançon, in: BBKL X (1995) 1361-1362

Stephan von Salagnac, in: BBKL X (1995) 1394


1994
Heinrich Seuse und der Dominikanerorden, in: Heinrich Seuses Philosophia spiritualis. Quellen, Konzept, Formen und Rezeption, ed. Rudiger Blumrich und Philipp Kaiser, Wiesbaden: Reichert Verlag, 1994, 3-31.

Raimund von Capua (de Vineis), in: BBKL 7 (1994) 1279-1281

1980
Zur Wissenschaftstheologie der Theologie im Sentenzenkommentar Alberts des Großen, in: Albertus Magnus, doctor universalis, 1280-1980, hrsg. von G. Meyer und A. Zimmermann, (Walberberger Studien. Philosophische Reihe 6) Mainz: Matthias Grünewald, 323-343.

Der vollständige Kommentar des Guillelmus de Aragonia über die "Consolatio philosophiae", in: Bulletin de philosophie médiévale 22 (1980) 98-100.

Sint-Albertus de Grote 1962 versus 1969/1970

De oratie van vandaag vormt een excellente illustratie van de inhoudelijke wijzigingen die zijn aangebracht in het missaal van de Novus Ordo.
Sint-Albertus, bisschop en kerkleraar is een heiligenfeest in de buitengewone vorm (=BGV) en een vrije gedachtenis in de gewone vorm (GV). Volgens het Calendarium Romanum 1969 betekent een vrije gedachtenis dat Sint-Albertus geen universele betekenis voor de Kerk heeft. Vreemd voor een kerkleraar!

De 1962 oratie:

Deus, qui beatum Albertum Pontificum tuum atque Doctorem
in humana sapientia divinae fidei subiicienda magnum effecisti:
da nobis, quaesumus,
ita eius magisterii inhaerere vestigiis
ut luce perfecta fruamur in caelis.

(Vertaling: A Belgian Thomist)
God, die uw heilige bisschop en kerkleraar Albertus groot hebt gemaakt door de menselijke wijsheid ondergeschikt te maken aan het goddelijk geloof, geef ons, wij smeken U, dat wij zo het spoor van zijn leer volgen, dat wij het volmaakte licht mogen genieten in de hemel

De 1969/1970 oratie (vet de wijzigingen):

Deus qui beatum Albertum episcopum
in humana sapientia cum divina fide componenda magnum effecisti:
da nobis, quaesumus,
ita eius magisterii inhaerere doctrinis
ut per scientiarum progressus
ad profundiorem tui cognitionem et amorem perveniamus

(Vertaling: Altaarmissaal Nederlandse Kerkprovincie 1979)
God, Gij hebt de heilige bisschop Albertus groot doen zijn in het streven om menselijke wijsheid te verenigen met goddelijk geloof. Laat ons de leer die hij heeft verkondigd zo ter harte nemen, dat wij door de vooruitgang van de wetenschap U beter leren kennen en vuriger beminnen.
(Vertaling: A Belgian Thomist)
God, die de heilige bisschop Albertus groot hebt gemaakt door de vereniging van de menselijke wijsheid met het goddelijk geloof, geef ons, wij smeken U, zo vast te houden aan de inhoud van zijn leer dat, door de vooruitgang van de wetenschappen, wij mogen komen tot een diepere kennis en liefde van U

Enkele opmerkingen:
1/Alhoewel het een vrije gedachtenis is voor een bisschop en kerkleraar, wordt dit niet meer vermeld in het 1969 gebed.

2/De onderschikking van de menselijke wijsheid aan het geloof (1962) is niet hetzelfde als de vereniging ervan. Zoals de genade de natuur vervolmaakt en niet vernietigd, zo wordt menselijke wijsheid, wanneer het zich onderwerpt aan God en wat enkel door het geloof kan gekend worden, voltooid (1962). Dit is meer dan enkel een combinatie of vereniging (1969). Geloof en menselijke wijsheid staan niet op eenzelfde niveau!

3/1962 is zeer duidelijk: er is sprake van twee elementen, nl. de onderschikking van de menselijke wijsheid aan het geloof en de vraag dat wij de weg van zijn leer zo zouden volgen dat wij in de hemel geraken. 1969 maakt dit complexer en meer ambigu. Immers, hoe wordt er nu gevraagd dat wij tot een diepere liefde en kennis van God zouden komen? Is het door vast te houden aan zijn leer of door de vooruitgang van de wetenschappen? Het gebed suggereert zowel dat wij dit kunnen doen door vast te houden aan zijn leer als dat wij (zowaar!!) door de vooruitgang van de wetenschappen dit doel kunnen bereiken. Maar dit is zeer ambigu, meer zelfs: wij kunnen helemaal niet door de vooruitgang van de wetenschappen dit doen, misschien door een zich ontwikkelend inzicht in de wetenschappen of een diepere studie, aan de hand van Albertus, van de wetenschappen. Maar de vooruitgang als zodanig is geen weg tot God!!

4/De eschatologische dimensie ontbreekt volledig in het nieuwe gebed.

Besluit: het nieuwe gebed, gecomponeerd, gecreëerd aan een bureau, is ambigu en onvolledig.


Ceterum autem censeo, Missam extraordinariam esse promovendam